在青浜山，来自浙江南部的捕渔人，都划分为两种人：温州人，台州人。比较来说，人们对温州人有更多的好感，因为台州是产生强盗的地方，“台州绿壳’’即是台州强盗的别称。
       1902年，清光绪28年正月廿一日，留阿女出生在温州文成县荣前乡云里村。
        18岁，她出嫁了。夫家也在荣前乡，但属方坑村。迎亲的队伍得走20里地，还得搭渡船过条河。
        阿女拥有双在当时里山女人中显得时髦的“三寸金莲”，她戴珠冠，穿红袄，坐在简易的悠悠荡荡的花轿里，身上惟一的首饰是对银质耳环。
        新郎留一条长辫子，戴红缨帽。
        十八新娘三十郎，两人的生肖同属虎。他的生日比她迟10天，在农历二月初一。
　　新郎翁阿川的家安在半山腰，翁家以种山地番薯为主业，家在番薯地中，早出晚归，就有诸多方便，新郎阿川已经在中街山渔场谋生了。里山人下大海洋，颇似当年北边人“闯关东”。
        除了在家乡种田，每年农历二月，他就和人到青浜来，作捕乌贼的准备，每年农历八月，称为“洋生时”的渔业夏汛结束，他又回来了。搭人家的篷船，带回螟晡鲞，海大麦干。每年分别的日子是漫长的。婚后3年，留阿女的母亲逝世了，这对于10岁丧父的她来说，更加悲伤。挺着大肚子的她，在母亲的棺材旁，几次哭得昏过去。25岁那年，盼到八月，丈夫没有从东海上回来。夫妇都不识字，离情别意不可能表达在鱼雁往来间。只托同伙捎口信来，说今年乌贼年成不好，阿川为了节省盘缠，不回来了。
        丈夫托人带来二百来斤螟晡鲞和几捆海大麦干，阿女知道，如果丈夫回来，这些螟晡鲞的大部分就要作为路费付给‘‘篷船”主了，这种节省的代价实在太大了，因为夫妻就得分别整整一年半，是的，即使银河两边的牛郎织女，每年也可在七夕相会，可茫茫大海洋，竟然比银河还难渡!
        在半年中，她在农活家务劳动之余，为丈夫做的布鞋和布衫，整整齐齐放在她的嫁妆——红木板箱里，越接近八月，去看看这感情结晶物——布鞋和布衫的次数越频繁，仿佛那会不翼而飞，可如今丈夫没有回来……女儿阿香3岁了，已经会喊‘‘阿爸’’了，春天，阿川去时，3岁的她仿佛也懂得：别离，哭得抽抽噎噎的，那时，阿女又有身；孕了，头一夜，水蜡烛花(芦花的果实)作；芯蓝印花布作套的枕畔，她对阿川说，待他秋天回来，保不定可以看到儿子了…… 在阿川不回来的信息捎到后的10天，儿子真的降生了，阿女叹息孩子的爸爸不在。
        但第6天，孩子死了，人们称这种小孩为“六日头”，僵硬的小身体由阿川父亲用一只蒲包扎了，背到山里去埋掉。看着孤独又悲伤的儿媳贫穷的公公终于下了决心，他要陪了儿媳到青浜山，让他们夫妻团聚。在家里，阿女是个十分贤惠的媳妇，她孝顺公婆，关心小叔子，阿川的弟弟把这位兄嫂当作亲姐姐，听说父亲要陪了嫂子去远方，他竟然出面反对。他坚持让哥哥来山里，而不同意嫂子去海上。当然，作公公的不会改变主张，他理解小儿子未涉人生的幼稚想法。她把银耳环从耳坠上摘下来，藏在贴身衣袋中，谁知，在温州至宁波的途中，银耳环找不到了。这件现今看来那么不值钱的首饰(还不值现今青浜孩童一个月乃至更短时间的零食钱)却使她一辈子都耿耿于怀。以后，她总想买副银耳环，可青浜山没有买首饰的店铺，于是，作为一个女人，她就在无任何首饰的境遇中生活下来，当然，化妆晶更无从谈起了。
       公公、阿女，还有小阿香，三人从温州坐船到乐清，从乐清就开始步行了。步行的队伍有100多人，二天半，到达宁波。夜里，他们就坐在什么大庙宇的檐廊下，算作夜宿。
       留阿女在南田湾的居住史上，除了已逝世的永江爷爷已来山100年外，她也堪称元老了。她和二十世纪同时诞生，1942年，她43岁。她来南田湾时，连同她家只两；户人家。青浜山到处种芦苇，因为芦苇在他们的生活中，在衣、食、住、行人生四大基本需求中，占了一大半。芦苇从何而来?
       这种多在淡水边才生长繁盛的植物，何以成了这滔滔东海上的小岛的主人，有人说，是有心人从长江边到过来的。但是也可以有另外一种说法，那原始的芦苇种是台风过后从海边撩到的。
       还有种说法，芦苇是那些“单居落洋”的渔人们从大陆带进来的。
       ——每年，他们在春夏之交来到中街山渔场，上岛的第一件事情就是解决睡觉的地方，即搭“厂”。厂或称厂棚，在渔人们的生活用语中，是建议住房的意思。这种搭建简易住房的材料，最好当然是就地取材。其实，他们行船的风篷，也有用芦苇秆编的。芦苇的生命盛期，也是中街山渔岛在一年中的盛期，自春至夏至秋，鱼儿也经历从发情求偶、产卵繁殖、幼鱼成长、最终集群离开去越冬这样一个周期。
       这期间，也是强盗逃兵上岛骚扰劫掠的季节，而芦苇，就成了青浜人的青纱帐，成了保护渔人们生命，的天然屏障。当然，坏人也可能隐藏在青纱帐里，所以保卫队的巡哨也要在芦苇丛深处走走的，为了防露水打湿衣裳，巡哨总先拿木棒把芦苇丛中的露水打掉。夜里，巡哨只穿蓑衣御寒，在海风呼呼的小岛，那种夜是很难熬的。有一年，阿女用小淡菜换了一条棉被，让阿川送给那个年纪才二十锄头的巡哨阿福了。
      于是，渔人们与一年一熟的芦苇结下了不解之缘。由于它主要用来搭“厂”，中街山就称为“厂芦”。
      农历八月，“厂芦”成熟，也是青浜人换屋面的月份。新换了“厂芦”后，屋就不会漏。到了第二年春头时，屋面又要漏雨了。他们住的“厂”，乱石作墙，竹作衍条作橼子。为了防风把屋面上的芦苇吹掉，就用渔船上用旧了的绳索布在屋面上，绳索的两头系以大石块，悬垂在屋檐下，石墙旁。即使这样，打着呼哨的大风还是会把整个屋面刮动的。这种房子是低矮的，人进出总是要低头的。另外还要搭“小厂”，以作厕所，堆放农具渔具，也养鸡养羊。
       阿女没有棉袄、棉裤，三九严冬，也只穿夹衣乃至单衣。慢慢地，南田湾有了三、四排草厂，除了翁家，还有陈家、周家、梁家、王家。
南田湾很偏僻，岙里有的人家住小瓦屋，强盗打青浜山，或打上青浜山时，南岙的妇女都逃到南田湾来，有的藏在芦苇丛里，有的藏到别人家里，瓮家也会光临这种客人，仿佛城里人逃难到乡下。
        也会有不速之客，一般都以如下这种谈话形式以及表演，使灾祸过去。
       “你儿子呢?”
       “山上斫柴去了。”
       “爬起来爬起来!’
       “我生病。”
       一般劳动妇女生病是不会卧床的，所以生病卧床就表示是患上了可怕的、要传染的病，故而都惟恐避之不及，就不会对病床上的女人感兴趣了，但是对家中的衣物照拿不误。
        南田湾附近海而，也会有大鲨鱼、拜港猪(海豚)、鲸出现，有的大鱼跟着船走，渔人们把大鱼当作神鱼，或鱼身有神依附着，就祈祷，要它朝东北方向游去(因为南田湾在大海的西南，渔人们不希望鱼往南田湾游)。经过祈祷，鱼还不肯游走，他们就把罗盘扔到大鱼前头的大海里，希望鱼凭依罗盘，认准方向而去。有次一条大鱼看到罗盘浮在海面后，果然向大海远处游去了(木壳的罗盘会浮在海面的)。
        有次——条渔船在青浜山东南的东福山旁驶过，有条大鱼跟着，渔民们就说：“别跟阿拉来，朝东游去!”那鱼就听话地走了。
        又有一次，南岙有条大鲸搁浅了，人们赶它也不走。有人说，那是海龙王手下的，因为犯法，被海龙王罚了。几个上了年纪的妇人烧香跪拜……胆子大的男人，川刀在鱼身上割了一刀，血流出来，鱼大概知痛，就游走了。

（待续）