四 阿荡出生于宣统元年，一九零九年是鸡年。他们的祖上在宁波姜山东钱湖畔。唐家是个大家族，但阿荡的父亲很穷。在中街山列岛的垦殖事业中，姜山人的队伍最庞大。对于舟山渔场来说，包括姜山的东钱湖渔人，是海洋捕捞业的鼻祖。据《定海县志》(1923年修)关于“渔业公所”的记载，鄞县姜山帮的“永泰公所”创建于阿荡临世的前一年，光绪三十二年，驻在地点为青浜岛，辖墨鱼钓船三百六十余只。“渔业所”为渔业捕捞办事机构，对生产、销售、供给、渔民生活诸方面都要过问。起始姜山人只是把中街山渔场当作他们的渔猎场所，他们并不想在这种荒僻的岛上定居下来。但归根到底，他们还是离不了岛山。他们要补充海上用的淡水、烧柴，他们捕上来的乌贼要在石场上晒成鲞。太劳累了，病了，他们想在平静的土地上睡一觉，而不是在晃动的海上。甚至他们要为丰收和安全祭祀神灵，风暴来了他们把船舶在安全避风的岙口，乃至把船拖上长满野草的坡地，以防浪潮的卷荡。
渐渐地，他们习惯于在岛山上搭寮棚，成立临时的家。用毛竹、竹簟、芦苇搭成的住处，他们称为“厂”。
在西北风(寒流)肆虐的冬季，这种“厂”对他们来说最需要，因而他们就称这种建筑为“柯冬厂”(把捕鱼的“捕”读“柯”)。
姜山人如同候鸟一般，在姜山——中街山的航路上飞来飞去。春夏之交到了，他们离开姜山；秋天到了，他们离开中街世纪档案>一九四二年纪事意思很清楚——游游荡荡、懒惰、不务正业，醉心于赌博场所。在当时，这个号是明显带有贬义的。如果要责备，我们责备谁呢?如果这种造就少年的坎坷环境值得赞美，那也只能是令人心酸的赞美了。若干年后，当阿荡成为青浜岛举足轻重的、优秀的男子汉时，我们才能说幼年的辛酸岁月倒也不失为对他的一种磨炼。
在这种环境里成长起来的孩子，很有可能变成一个坏孩子，比如小偷、无赖、流氓，但少年阿荡却向着通往堂堂正正的男子汉的路上迈进。即使今日健在的已87岁高龄的他的夫人，也直言不讳阿荡小时候从南岙看沙浦。当年被救的三英俘通过礁岩上酌小道，经过沙浦到达南田湾山；初冬到了，他们又离开姜山；春节快到了，他们又离开中街山。
阿荡的父亲是个老老实实的捕鱼人，他穷，却给青浜岛留下了五条汉子。在兄弟的排行上，“阿荡”是老五。还在吃奶的年龄，父亲就葬身在大海上，在姜山唐家的墓地里，他父亲的尸体是用稻草束代替的，在青浜山的南岙埠头，他的4位兄长在大人的指点下，对着大海，也参与过招魂仪式。
3岁，他的母亲病死了。父母双亡，命运对于他来说，实实在在太恶作剧了。他只能依靠他的长兄。长兄唐品根也秉承了父亲的品性，实实在在捕鱼，在海上的本领，是为人所叹服的。青浜岛没有学校，没有医院，更谈不上娱乐场所，幼年的唐如良其实是流浪儿，他童年的世界和乐趣，都是在人们的牌桌边度过的。赤着脚，拖着鼻涕，卷着破旧的裤管。冬天，冻疮就像礁石上的牡蛎，爬满了他的手和脚。他来往于这家的牌桌和那家的牌桌间。渐渐地，人们开始把这个小不点儿放在眼里了，大人们给了他一个“雅号”——阿荡，是在赌博场所“荡”出来的。但是，人们记不起他因赌博而倾家荡产、不可收拾的事例；也记不起他沉湎于酒色不能自拔的事例。
少年阿荡所追求的，是作为一个男子汉的价值。虽然从没有人教过他写一个宇，也没人教过他读一行书，但他对于人生思考得很多。慢慢地，他觉得在青浜岛这种僻远荒蛮之地，牌桌是可以成为他到达人生目标的剧k板。
于是，他那么专心地研究打牌技巧。
由于打牌需要算计，需要知己知彼，故而在开渔行的生意场上，他的心算也特别好，往往帐房先生的算盘还在“滴滴嗒嗒”打，晃几下头后的阿荡已经报出心算结果来了。
在“挖花”(打牌的一种)中，是要唱歌的，那歌有的就演变成渔歌。那种歌，有的是歌颂历史英雄的，比如“三国”、“水浒”、“瓦岗寨”的英雄们。在潜移默化中，歌中的英雄们使阿荡逐渐形成“男子汉干大事业”的志向。
如《唱花牌“三国》——
天牌：姜维把守天水关
孔明六出上祁山，
黄忠年高多老迈，
魏延假扮去闯关。
地牌：张松献送地理图
刘璋无能让成都，
众位大臣问缘故，
抱头痛哭心中苦。
人牌：唇红齿白小周郎
孔明吃酒在两旁，
晦气黄盖腿打伤，
吓得鲁肃心惊慌。
鹅牌：鹅眉月亮上山头
子龙长坂救阿斗，
张飞埋伏三江口，
枉费都督用计谋。
梅花：关女十分赠君侯
关公约法顾三头，
两位王嫂心带愁，
夜观《春秋》眉不皱。
长三：一枝长枪走当阳
怀抱阿斗战沙场，
糜氏夫人投井下，
霸陵桥上遏猛将。
板凳：艨艟大船用铁板
庞统巧计使连环，
一夜东风七星坛，
火烧曹兵八十万。
四六：斯文陆逊把大营，
都督吕蒙装生病，
一心要去看内情，
假扮白衣去访问。
一六：一朝天子一朝臣，
曹操逼宫逍遥津，
保佑太子闩华歆，
哭出宫门泪淋淋。
虎头：乌牛白马祭天地，
桃园结义三兄弟，
刘备关公与张飞，
三国志上有名气。
那些脸孔如粗制黄陶罐的年长者，都是从东海这个水上大王朝的猛将重臣位置隐退下来的。在阿荡的请求下，他们会把歌词中他们自己也十分喜爱的英雄，讲述得生龙活虎，如歌如泣。阿荡出神地听着，不时发问。英雄们就像是一颗颗藤壶苗，牢牢地粘附在他心海的礁丛上，用他少年人的头脑去构思，去润色，去再造。
当他成年以后，客人可以说是三教九流，收鲜客人乃为常客，几乎每天，家里总有一张桌子发出麻将牌搓动的声音。在等待渔船拢岸的闲暇中，收鲜客人总是以赌牌来消遣。吃饭吃点心，阿荡都叫妻子招待之。青浜人以“局面大”代替“慷慨”二字，又把“局面大”简称为“局大”，他们评说阿荡的时候，总要冠他以“局大”，看起来阿荡的慷慨是人所共知的，像李朝洪先生这般现年(1997年)86岁高龄者，在谈到阿荡“局大”的同时，还要加些评沦话语：“局大，认识的人多，做生意就活络了。”
有一年，阿荡家里来了位女客，人称二姐。
阿荡对二姐敬如上宾。二姐喜欢玩牌，阿荡就把一叠叠银元放在牌桌上，让二姐作资本。赢了，归二姐；输了，全由阿荡来承担。
二姐带来的大“挈夹”中，行头很多，她时而旗袍，时而短衫窄裤，时而连衫裙，夏场还戴顶做工精细的蒲帽，这使青浜岛的姑娘少妇都把她当作下凡的仙女，羡慕不已，尽管她的脸上有几粒雀斑。可惜，青浜岛上没有轿子，否则，二姐在岛上的行动，肯定是轿来轿往了。
那时候，来青浜岛捕捞乌贼的，有三个渔帮：以宁波的姜山、东钱湖籍渔民为主的“宁(波)帮”，以温州籍渔民组成的“温(州)帮”，以台州籍渔民组成的“台(州)帮”。
在乌贼的捕捞方法上，分宁帮的网捕和温、台帮的笼捕。网捕的方法与捕捞其他鱼类相仿佛，笼捕则有其独特的地方。
所谓笼捕，实际上是种诱捕。那“笼”形似灯笼，但比一般的灯笼来得高来得粗，用细篾条编成。笼的两头，各套一个同是竹丝制的漏斗状盖子——诱捕装置。形成漏斗尖端的没有编扎的篾条，朝里安装，有个小口。
乌贼朝笼里游时，它的身体可以挤开没有编扎的篾条，顺利而人。但当它想游出来时，面对的却是一簇由尖尖篾条围成的直径仅三、四厘米的小口。如果它硬要出来，就得先经受蔑条的扎戳，它当然不敢再出来了。事实上，即使它想硬拼，也是出不来的。故而这种笼是乌贼的陷阱。
乌贼进笼，是为了在笼中产卵，那些卯都产在形成笼的竹篾片上。渔民捕捞时，把笼吊挂在粗粗的纲绳上，摇船出去把它们沉人海底，若干时候把留有浮标的纲绳拉起来，把笼中的乌贼倒在甲板上，再把笼放回去。捕捞结束，渔民把笼收拢，收藏起来，但收上来的笼上，粘满了乌贼产下的、尚未孵化的卵。
由于中街山列岛捕捞乌贼的洋面不大，故而宁、温、台三帮渔船云集，据定海县志记载，1923年在舟山渔场捕鱼的，有专捕乌贼的“墨鱼船”2700余条，兼捕乌贼的张网船1270条和大捕船1500余条。有这么多渔船，乌贼汛期，为了争捕捞洋面而引起渔帮问的斗殴闹事，是难以避免的。
以后，宁帮以温台帮用笼捕乌贼杀害乌贼卵，破坏海洋渔业资源为由向官方起诉。
这儿不想展开乌贼笼网捕之争官司之始末，只是说明，这种经年累月的官司，不管哪帮渔民，其本身是无能打的，故而得请原籍识文断字有识见者为之。
宁帮渔民从姜山请来的能人竟是位年轻女性，人人都尊称她为“二姐”。
二姐出生于书香门第，其父亲陈忠明为晚清举人，曾为官，辛亥革命时热衷于教育事业，后在宁波富中学堂任校长。二姐毕业于京都大学，对于法律讼事很有兴趣，且凭借于父亲旧朋故友的社交方面的力量，为青浜岛的乌贼十丁官司，对她来说颇有点驾轻就熟。
青浜山办得起酒饭的人家，都请二姐光临。
那场官司打来打去，官府也实在为难，宁帮也好，温帮也好，台帮也罢，到底是捕鱼，“世上三样苦，捕鱼打铁磨豆
腐”，人家有渔船，有网，有数以万计的海上壮汉，不让他们捕鱼，事实上是不大行得通的事。
有的说，这场官司还惊动了南京的蒋委员长。
最后，三帮划定洋面，在青浜山的崖岩上以白线红线标出各帮自己的渔猎位置，在常常稍有摩擦的情况下相安无事。
阿荡虽然不识字，但在笼网捕之争的官司中，作为宁帮的骨干人物，他是倾尽了精力。
阿荡之所以为阿荡，就在于关系到家乡渔人利益时，不计较个人得失。
（待续）
