一
一代代的青浜岛人，将要让两个日子永久流传下去——
第一个日子，一九三八年(民国廿七年)，农历戊寅年五月十三，13条海盗船从南面驶来，进攻青浜岛。
庙子湖讲倒帐，黄兴当阿娘；
青浜硬绷绷，搭起网纱棚，
子弹勒勒响，“绿壳”逃南洋1
60多年后的今天仍妇孺皆知的歌谣，当年是惩罚的檄文，是胜利的凯歌，是战斗的史诗。但对于外岛人来说，破译它、理解它，知道它是一个充满阳刚之气的故事，还得花些功夫。
那一年，阿荡31岁。
第二个日子，一九四年)，农历壬午年八月廿三年(民国卅一年），农历壬午年八月廿三。
那天是公元历10月2日，星期五。上午七时许。
一条巨轮从东面向青浜岛方向驶来。
这是青浜岛从古到今未有过的事。终生出入大海的渔人们，只是在距青浜岛两个小时水路的小板岛那边，才能看见这种巨轮在行驶。随着那条巨轮在人们的视野里越来越大，聚集在老黄胖山坡和南田湾、石柱湾山顶的人也越来越多。
人们猜测着：
“东洋鬼子又上岛来了?”
一种惊恐弥漫在人群中，人们的眼睛紧紧地盯着这条巨轮。
它的航速很慢，船头高高翘起，船尾吃水很深，显得很沉重，像只将要生蛋、趔趔趄趄走向蛋窝的肥鹅。
那一年，阿荡35岁。
青浜庙子湖，菩萨穿龙裤；
黄兴东福山，菩萨穿背单。
这首歌谣，流传了200多年。顺着冰鲜、咸鲜船只的航路，传到宁波、绍兴、乍浦、松江、上海、杭州、扬州、镇江，传遍大运河两岸，传到长江上中游，传了很远很远，传了很久很久……
200多年前，舟山群岛中的这中街山列岛，还荒无人迹，全被野草和白鸥、灰鸥、野鹁鸪鸟所统治。这些岛上确实没有一只野兽，因为岛的面积实在太小了，哪怕是一只野兔、一只松鼠都没法光顾。而海鸥等飞禽，则借助于它们那强健的、能与狂风暴雨搏击的翅膀，才能领略这荒僻小岛特有的风情。
有位先哲般的人物上岛了。他是怒海逃生者，从被浪涛捧托起又恶作剧般在礁石上摔碎的渔船上逃亡而来。
天沉沉，海茫茫，他像野兽般活在岛上。
那时岛没有名字，直到许多年以后，渔人们为他塑了像，建了庙，这块岛才被命名——以庙命岛，就叫庙子湖。中街山的渔人们把海叫作“河”，这使外岛人常常为“下河去”、“人在河里”、“在河边钓鱼”等等话语疑惑，因为这儿根本没有河，甚至连曲里拐弯的小沟渠也没有!外地人都得把“河”字当作“海”字去理解，才能听懂当地人的话。
接着，庙子湖旁边的一座岛被命名了——青浜，源起于环绕这座岛的海水尤清。把“庙子湖”、“青浜”两个地名的最后一个字析出来——“湖”、“浜”，我们就可发现两个岛名就如兄弟或姐妹的名字。
阿荡就出生在青浜。
那条大轮船在那一天上午继续下沉，青浜岛的人们，不分性别年龄，像看风景一般看着那条大轮船，那根高高的，现在已经明显倾斜了的桅杆，原本平层层的海面在大轮船周围起了旋流，溅激起白色浪花。看着另外4艘小火轮(青浜人对机动钢
体船的称谓)在那条好像己没有在行驶的大轮船旁忙碌着，似乎在搬运货物，但视野里的物象太遥远了，再好视力的人也只能看个似是而非。而且根本听不到声音。
但人们却发现了最不愿发现的东西——鬼子的旗子，旗子上的那个太阳就像污血染的，令人恶心。
只有几十只海鸥，总是围着那条大火轮飞翔，像在完成一次持续时间很长的祷告。
至此，日本人会上岛的担忧消失了。
惊心动魄的场面终于出现了，大海像位失去了耐心的顽童，让大轮船的前半截身体，在眨眼间钻人了水底，巨大的水柱从船体中喷射出来，直向天空。
在山顶上，几乎所有的青浜岛人都为之惊叹。
人们只听说过神话传说中巨龙田洞活动时，才‘会喷洒出如此巨大的水柱。
转瞬间，轮船在大洋中越淹越没：船舷没了，甲板没了，甲板上的各种固定设施没了。
大海又在沉船的上面，修补好了刚才的缺损，恢复了蔚蓝色的、阳刚的美丽，掩盖了刚刚完成的浩劫和屠杀。只有那根桅杆，如同抹不掉的罪证，和大半个驾驶台一起留在海面上。
但几乎同时，无数个物件从沉船处漂浮起来，向海面扩散，无数个生灵从海底钻出来，在海面上搏击挣扎，而所有这一
切，随着奔腾向东的潮水，凭借着风势，滚滚而行。
仿佛此时，青浜人才意识到事情的严重性，如果说他们刚才的观望还多少带有欣赏、猎奇成分的话，那么此时，海面上遇难人群的命运，已紧紧地揪住了他们的心。
他们经受过太多的翻船事故，看到过太多的死难场面，山坡的乱石丛中，那一个个荒冢里，有好多个里面只有一束芦苇——死者的血肉之躯被大海吞噬了，人们通过招魂，让海上的游魂附着在芦苇束上，再葬人坟冢。
虽然青浜人知道，眼下海面上的人们，并不是勤劳善良的捕鱼人，但他们同样是人类，是和自己一样有血有肉有良知有欲求的人类。
决不能坐视不救!
就像渔汛时，青浜人的心中会出现来自大海的被征召感一样，此时，他们的心中也充满了被征召感。
（待续）
